«Non c’è una vera differenza tra atman e purusha, i due termini sono sinonimi. L’unica differenza – e qui sta la difficoltà – è che il Sé viene rispecchiato in forme diverse […] In citta, in un primo momento, non si riesce a distinguere chiaramente il Sé. È come se fosse rispecchiato da acqua in movimento, ma poi diventa sempre più chiaro e, in anahata, c’è lo stesso Sé di cui si avevano delle fugaci visioni, ma appare ora come quel Sé di cui non si può più dubitare. Giù in basso, finché lo specchio dell’acqua era mosso, si poteva dubitare, ma ora sappiamo che c’è; non possiamo perderlo, sebbene sia ancora circondato dall’attività creativa, il colore rosso, che si deve superare. Su in alto il Sé si rispecchia nella tranquillità; è completamente limpido. Citta, in realtà, è soltanto uno specchio del purusha. A questo stadio non ci sono klesha. Inoltre, quando ciò si verifica, c’è una presenza assoluta, la presenza reale del Sé, e si rende visibile l’identità dell’atman con il paramatman. Si tratta di un modo diverso di essere rispecchiato in un citta che si sta sviluppando».
(HAUER Wilhelm, Yoga:especially the Meaning of the Chakras, Zurigo, 1932, in JUNG Carl Gustav, La psicologia del kundalini-yoga, Torino, 2004, p. 136).
Meditazioni 